عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : فَمَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ : لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْبَيْتِ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَرُ ، فَلَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ قَاتَلَهُمْ حَتَّى تَرَكُونَا نُصَلِّي
حكم الحديث:
صحيح
دلائل حكم الحديث :
تاريخ المدينة لابن شيبة ح 997
عام النزول:
البعثة-6
دلائل وقت النزول:
المحاور السياسية: نظام الحكم - الدعوة والمواجهة - علم الاجتماع - علم النفس
نظام الحكم
العلاقة العامة: لم يكن اجبار ولا الزام والمواجهة بالصبر أو الهجرة او الكتمان حسب الوسع ،وتحت سقف السلمية ، والقيادة توزع المهام والأدوار المحددة ، وتأمين الحماية للدعوة و الافراد ، واعطاء الحرية لاظهار الاسلام والاستفادة من اقوياء الصحابة لحماية الدعوةالاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات:
الدعوة والمواجهة
العلاقة العامة: علانية الدعوة وسرية التنظيم حتى اسلام عمر وحمزة 6 ع حيث العلانية المطلقة مع السلمية والصبر ، والحوار والتفاوض والاستعانة بالاعراف السائدة لحماية الدعوةالاستراتيجيات: تكوين القاعدة الصلبة ونشر الدعوة
المنهجيات: علانية الدعوة وسرية التنظيم الاستعانة بالأعراف السائدة
الأدوات:
علم الاجتماع
العلاقة العامة: بدأ ظهور تمايز بين الكتلة المسلمة الواحدة المنسجمة المتفاوتة القوة والضعف وانقسام المقابل لعدة كتل مناوئة ومناصرةالاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات:
علم النفس
العلاقة العامة: تنوع السياسة بين صبر وتحمل مع قريش وطلب النصرة والإيواء و الحماية للدعوة تحت العرف القبليالاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات: