فضل عبد الله بن حرام

عَنْ ابْنِ المُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ أَبْكِي، وَأَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ، فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَوْنِي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” لاَ تَبْكِيهِ – أَوْ: مَا تَبْكِيهِ – مَا زَالَتِ المَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ “

حكم الحديث:
دلائل حكم الحديث : البخاري 4080

عام النزول:
دلائل وقت النزول: أخرى البكاء على الشهيد

المحاور السياسية: - - - -

نظام الحكم

العلاقة العامة: طابع الالتزام ضمن القوانين المرسومة .....العمل على تماسك المجتمع الاسلامي واستقلاله ..المؤاخاة وبناء المسجد
الاستراتيجيات: الحفاظ على تماسك الكيان والمجتمع الإسلامي التشجيع على الجهاد
المنهجيات: الجهاد المسلح والمواجهة العسكرية بيان فضل الشهيد
الأدوات:

الدعوة والمواجهة

العلاقة العامة: )في اوائل المرحلة المواجهة حول صراع الوجود والتحول من طور الى طور ..ثم الانتقال للمواجهة المسلحة باستراتيجية الدفاع ضمن منظومة المواجهة العسكرية
الاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات:

علم الاجتماع

العلاقة العامة: بروز الكيان الاسلامي واستهدافه
الاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات:

علم النفس

العلاقة العامة: سياسة القتال المباشر مع المناوئين
الاستراتيجيات:
المنهجيات:
الأدوات: